木(mù雕知识為(wèi)胎，民(mín)间传说為(wèi)表。每次更新(xīn)五六千字，推动东阳木(mù雕知识在民(mín)间的普及

　　要说这段时间东阳新(xīn)闻网上“东阳侬社區(qū)”最红的帖子，当属《东阳木(mù雕的故事》。从去年12月24日开始发表，小(xiǎo)说如今的点击量已达1万余次。从网友们不断给出的评价诸如“顶”、“期待下回”、“抢沙发”、“真不错”等等，可(kě)以看出它的受欢迎程度。

　　从网络传播的特点来看，这个帖子不仅毫无“雷点”，而且土得掉渣。凭这样子就能(néng)走红？这实在让人说不过去。要知道，“东阳侬社區(qū)”里的帖子极少有(yǒu)点击量过万的。更让人跌破眼镜的是，帖子的作者“东土”并非“潮人”，而是位年已古稀的农民(mín)。他(tā)就是我市历史文(wén)化与谱牒文(wén)化研究者——今年70岁的徐永生。

22日，在城區(qū)兴宁路找到徐永生时，他(tā)正在自家的車(chē)库里续写《东阳木(mù雕的故事》。一架陈旧的電(diàn)脑，几本东阳地方史料，就是他(tā)全部的创作家当。

　　“小(xiǎo)说获得这么大的反响，说实话我自己也想不到。”徐永生仅初中文(wén)化程度，是典型的“土秀才”。年轻时，他(tā)当过代课教师，在江北的唐表小(xiǎo)學(xué)分(fēn)部任教。“我没有(yǒu)别的爱好，就喜欢看书。那时候除了毛选，可(kě)供阅读的书很(hěn)少。凡是能(néng)找到的、允许流通的书，我都看，边看边做筆(bǐ)记。”老人说，日积月累，他(tā)做了70多(duō)本摘记，至今仍保存着。

　　靠着这种特殊的自學(xué)方式，徐永生的文(wén)字水平突飞猛进。而小(xiǎo)學(xué)、初中时接受的传统文(wén)化教育，给他(tā)打下了扎实的古文(wén)功底，使他(tā)在日后阅读各类文(wén)史书籍时相对轻松，并得以浸淫地方人文(wén)史料研究，被多(duō)家机构如市政协文(wén)史委、市谱牒文(wén)化研究会、市史志(zhì)办等邀请撰稿。看他(tā)的文(wén)字，文(wén)白间杂，温厚朴实，地方人文(wén)典故随手拈来，有(yǒu)点超越时光的静寂感。

　　“创作东阳木(mù雕故事的想法，在我心里盘桓了很(hěn)多(duō)年。”徐永生说，东阳随处可(kě)见的传统建筑和家具，都融入了木(mù雕艺术，“小(xiǎo)时候经常听到关于木(mù雕的俗语和故事，某些村子甚至是整村村民(mín)都从事木(mù雕，以今天的眼光看，就是专业村。”老人说，在他(tā)的记忆里，有(yǒu)些村庄专门制作“千工床”，有(yǒu)些则专门加工樟木(mù箱……“这种专业村都有(yǒu)与之契合的俗语，用(yòng)一句俗语概括这个村庄的木(mù雕特点。可(kě)惜，这些村庄后来都改行了，这些俗语也都失传了。”老人不无惋惜地说，这让他(tā)有(yǒu)了收集、记录木(mù雕文(wén)化的念头。

　　“后来，我接触了不少木(mù雕大师。他(tā)们的手艺都很(hěn)高超，掌握的木(mù雕故事也不少。但是，东阳木(mù雕工匠十多(duō)岁就學(xué)雕花(huā)手艺，文(wén)化程度有(yǒu)限，基本上是‘会写不会做，会做不会写’。所以我就想，应该有(yǒu)个人把东阳木(mù雕丰富的文(wén)化整理(lǐ)出来，传播开来。”

　　2009年，中國(guó)东阳木(mù雕城正式转型。那天，徐永生走进市场，被深深地震撼了。“这简直就是木(mù雕构成的大观园啊！这辈子我还是第一次看到那么多(duō)的木(mù雕精品，它们不逊于前人之作。没想到东阳木(mù雕在这几十年间，从质量到产量，都已有(yǒu)了巨大飞跃！”激动不已的老人在这个“崭新(xīn)的世界”面前，内心深入涌起了创作的冲动，“东阳木(mù雕必须有(yǒu)与这个规模、这个水平匹配的文(wén)化。我想，还是以我的老迈之躯、简陋之文(wén)，在这方面来一番尝试吧。也许，能(néng)引来更多(duō)人关注并研究东阳木(mù雕文(wén)化。”

然而，徐永生有(yǒu)块短板——他(tā)是东阳木(mù雕领域的“门外汉”。“创作东阳木(mù雕故事，必须让木(mù雕知识与故事情节水乳交融。故事好编，专业难懂。”徐永生说，几年前他(tā)曾创作过長(cháng)篇小(xiǎo)说《大路朝天》，对小(xiǎo)说整體(tǐ)架构已有(yǒu)一定经验，所以编故事难不倒他(tā)。难的是木(mù雕知识的分(fēn)解与渗透。“木(mù雕专业知识是骨，故事是肉，要让小(xiǎo)说做到骨肉相连，我必须了解木(mù雕。”

　　好在，徐永生的邻居里有(yǒu)专业人士——曾经供职于原东阳市工艺美术有(yǒu)限公司的李之江，就是个木(mù雕行家。他(tā)把自己的创作计划告诉李之江，得到了对方赞赏。从此，一有(yǒu)空闲，徐永生就摸到李之江家听他(tā)“掰”东阳木(mù雕，“包括行话、俗语，还有(yǒu)他(tā)知道的民(mín)间故事，都告诉了我。”徐永生说，这样面对面的交流，一直持续到李之江因中风住院才不得不中断。

　　另一位给了徐永生帮助的是木(mù雕从业者李云雷。1961年，全國(guó)“大办农业”，在唐表小(xiǎo)學(xué)代课的徐永生回到老家吴宁镇潼塘大队(现吴宁街(jiē)道潼塘小(xiǎo)區(qū))務(wù)农。“李云雷是我小(xiǎo)时候的玩伴，1961年至1963年，李云雷在家里办了木(mù雕作坊，我经常去找他(tā)们玩。”徐永生说，50多(duō)年前的雕花(huā)匠多(duō)在自家干活，一张木(mù雕桌放在传统民(mín)居的走廊(又(yòu)称“街(jiē)沿”)上，就是一个小(xiǎo)小(xiǎo)的作坊。“李云雷一边干活，一边给我说些行业内的故事，比如谁做的哪件活了不起，哪个村的哪幢厅堂木(mù雕有(yǒu)何特色，等等。”有(yǒu)时候，李云雷还会给徐永生讲解自己手中的活计，“比如说雕刻什么图案，有(yǒu)什么意义，准备怎么雕刻，等等。就在这样直观的讲解中，我了解并掌握了一些木(mù雕行话。”

　　1964年，李云雷到原东阳木(mù雕总厂上班。于是徐永生又(yòu)经常出入木(mù雕总厂，结识了陆光正、徐经彬等大师级人物(wù)，还有(yǒu)许多(duō)木(mù雕师傅，听到了更多(duō)的木(mù雕故事。“每次从木(mù雕厂回来，我就把当日听到的有(yǒu)意思的行话、俗语和故事，记录在本子上。”徐永生说，这种无意识的记录，在50年后竟然成了创作素材。

　　“木(mù雕总厂有(yǒu)位叫徐永康的师傅，因為(wèi)与陆光正共事，所以对陆光正的师父楼水明情况比较熟悉。从他(tā)口中，我知道了一些楼水明的逸事。”徐永生说，《东阳木(mù雕的故事》中男主人公“楼明亮”，就有(yǒu)着楼水明的痕迹。同时，徐永康给他(tā)讲了大量流传在湖(hú)溪镇后山(shān)店(diàn)的木(mù雕传说，他(tā)就把故事的发生地设在了后山(shān)店(diàn)。

　　去年10月，徐永生着手创作《东阳木(mù雕的故事》。他(tā)以楼明亮落脚后山(shān)店(diàn)，收徒余孝弟(dì)开始，围绕余孝弟(dì)与楼明亮之女楼小(xiǎo)娟的爱情，把余孝弟(dì)与楼明亮父女在与后山(shān)店(diàn)族長(cháng)智斗的过程中，对东阳木(mù雕融入东阳传统建筑的探索，淋漓尽致地展示出来。“比如说牛腿，它是东阳民(mín)居中的特色建筑构件，这种构件是如何诞生的？我把它设计為(wèi)楼明亮修缮后山(shān)店(diàn)杜氏祠堂时，由余孝弟(dì)提出建议，并由余孝弟(dì)和楼小(xiǎo)娟共同雕刻完成。”这样一来，不仅把牛腿在建筑中的作用(yòng)解释得一清二楚，还让人对这种精美实用(yòng)的木(mù雕文(wén)化印象深刻。

　　由于老人博采众長(cháng)的地方文(wén)化积累，小(xiǎo)说很(hěn)有(yǒu)穿越的喜感。比如说冯宿兄弟(dì)发迹是在唐代，而雕花(huā)牛腿的出现据考证是在宋代，老人却把它们都置于同一时代背景中。对此他(tā)解释：“除了让人了解东阳木(mù雕文(wén)化，我还想借机普及东阳的教育、建筑、谱牒等文(wén)化，争取让小(xiǎo)说成為(wèi)东阳人文(wén)集大成者，‘一书在手，览遍东阳’。”

《东阳木(mù雕的故事》被徐永生放到网络上后，引起了很(hěn)大反响。绝大多(duō)数人叫好，部分(fēn)网友则挑出了错误之处，还有(yǒu)网友千方百计联系“东土”希望和他(tā)合作。对此徐永生不胜感激，“但唯有(yǒu)合作者，我只能(néng)謝(xiè)绝，因為(wèi)我有(yǒu)完整的创作框架，不想植入其他(tā)因素。”

　　市工艺美术行业协会秘书長(cháng)楼秀民(mín)第一时间关注了小(xiǎo)说，并联系上了徐永生。“东阳木(mù雕文(wén)化的普及，正需要这样的载體(tǐ)。如果这部小(xiǎo)说能(néng)创作成功并结集出版，将会是东阳木(mù雕首部文(wén)學(xué)作品。”他(tā)鼓励徐永生把“东阳木(mù雕文(wén)化通俗化”这项事业进行到底，并将尽力给予支持。

　　然而，老人的创作遇到了“瓶颈”——木(mù雕故事素材欠缺。“我曾阅读了东阳木(mù雕现有(yǒu)的相关资料，像华德韩创作的《东阳木(mù雕》，但是关于东阳木(mù雕大师们的事迹介绍，实在太少了。”老人说绝大部分(fēn)的人物(wù)介绍都很(hěn)简略，剔去了更鲜活的个性化内容，“像木(mù雕宗匠如楼水明、杜云松、黄紫金等人在成名过程中或者成名后，遇到过什么挫折，以及他(tā)们的应对之策；还有(yǒu)他(tā)们在创作、授徒过程中的逸事，都缺乏文(wén)字记载。”对于这些“野史”，老人表示只能(néng)向健在的大师们一一探询了解。

　　整部小(xiǎo)说的完成，徐永生表示将到今年底拿(ná)出初稿，大约20万字。到时他(tā)会请大师们“挑刺”，同时会努力争取出版，“我希望东阳木(mù雕不仅仅停留于一件件鬼斧神工的精品，还应成為(wèi)一个个脍炙人口的故事。” 编辑：中科(kē)木(mù工雕刻机